Tom Regan

本条目初稿作者：燕子依然

图1：汤姆·雷根，图片来自维基百科网。网站[1]

汤姆·雷根，1938年11月28日出生于宾夕法尼亚州匹兹堡(Pittsburgh, Pennsylvania) ，是一位专门研究动物权利理论的美国哲学家。他1960年毕业于美国特尔大学（Thiel College），1962年获得弗吉尼亚大学（University of Virginia）的硕士学位（M.A.），四年后，又获得的该大学的博士学位（Ph.D.）。他在北卡罗莱纳州立大学（North Carolina State University）任哲学教授，从1967年开始从事哲学教学工作，直至2001年退休，共从教67年，对动物权利哲学有杰出的贡献。

汤姆·雷根的主要作品：

1.《打开牢笼:面对动物权利的挑战》由Rowman 、Littlefield、Lanham和Maryland出版，（ 2004 ） 。国际标准书号0-7425-3352-2 ，第229页。

2.《动物权利——一个跨学科的挑战》（Tierrechte - Eine interdisziplinäre Herausforderung）哈拉尔菲舍尔出版社，埃尔兰根2007年，国际标准书号978-3-89131-417-3

3.《为动物权利辩》，美国加州大学出版社（ 1983年，1985年，2004年）

4.《所有的矛盾》，自撰对动物权利与环境伦理学（ 1982 ）

5.《动物的牺牲》，科学使用动物的宗教视角（ 1986 ）

6.《维护动物权利》，伊利诺斯大学出版社（ 2001年） 。国际标准书号0 - 252 - 02611 – X

汤姆·雷根的重要思想：

在《为动物权利辩》中汤姆·雷根认为，非人类的动物也拥有道德权利。他认为，我们判断一件事物是以内在价值为标准的，我们对那些不能有理性思维的群体应当给予尊重，例如我们应当尊重那些婴儿或严重弱智者。他认为人类普遍所拥有的关键特性是非理性的。事实上，对每一个人来说，我们都有与自己紧密相联的生活，我们周围所发生的一切都会影响我们。里根的术语说：我们都是"生命主体"的体验 。他认为每个生命主体，不管是人类还是非人类，都是存在内在价值的，我们应该基于内在价值而赋予其道德权利。

雷根认为，被尊重的权利，要求的不止是一个意思，它还包括了不被伤害的权利。但这种权利不是绝对的，因为，社会上为了维护某些人的权利，常常会有其他无辜者的权利被侵犯。对于这一点，雷根使用了两个哲学原则来解释：最小侵犯原则（又名尽量减少侵犯）和境况更差的原则。

一．最小侵犯原则

当我们面对选择侵犯多数无辜者的权利，还是侵犯几个无辜者的权利时，我们理所当然地选择侵犯少数人的权利。虽然每个人都有不被伤害的权利，但少数人还是受到了伤害。

二．境况更差的原则

当一个行为过程发生，我们要采取措施抑制一种更坏的情况出现时，如果损害多数无辜人的权利才会使情况不致变得更糟，那么我们正确的做法是侵犯大多数人的权利。即使我们侵犯少数无辜者的权利起到的效果只是差了点。

动物权利涉及到这种原则时，里根认为，类似情况下，一种动物在死亡中的伤害，并不等同于人类在死亡中的伤害。因为一个动物生命的结束造成损失的机会，远小于一个人生命结束造成损失的机会。所以他认为，在一个动物的生命与一个人类的生命之间做出选择时，甚至是许多动物的生命和一个人的生命之间选择，人的生命应当始终具有优先权。

汤姆·雷根对动物权利的观点是，我们应当取消以动物为食，用动物做实验和商业狩猎等行为，以此来尊重动物的基本权利。在这一点上，他受到了甘地的影响。他读甘地自传时意识到：如果对人类的暴力是错误的，那么对对其他动物的暴力显然也是错误的。

汤姆·雷根的动物权利的哲学认为，人类用来作食物、实验、狩猎、捕获等以及其他一些用途的动物们，它们的生命远重要于它们对我们的用途。它们不仅生存于地球上，它们也在认识这个世界。它们周围发生的事与它们密切相关。生命包括各种生物，人类个体和社会的需要。高兴的一个来源是这些需要被满足，痛苦的一个来源是他们受挫折或被虐待。而动物们在这些基本方面和人类是一样的。因此我们用这些动物或其他动物做实验时，必须要秉承基本道德原则。人类有人权，那么动物也应享有相同权利。人类因人权受到尊敬这也就意味着动物也应同样如此受到同人类一样的尊重。动物权利保护的哲学不仅仅要接受这些真理，而且要坚持并且证明它的存在。

《打开牢笼:面对动物权利的挑战》这本书被誉为是动物权利运动的最佳入门读物之一。书中他将动物权利人士划分为三类，“达文西人”(Davincians)、“大马士革人”(Damascans)和“得过且过人”(Muddlers)。第一类是天性热爱动物，把动物平等以待的人；第二类是机缘巧合下突发热情的人；第三类就是慢慢理解动物权利的人，也是数量众多的一类人。他自身就是一个典型的慢慢转变的例子，虽然开始时他也穿皮革、看马戏、吃肉，但是经过一系列的冥思苦想和实验，他发现自己无法再把他、它们作为食物、衣服等利用，他无法做任何不尊重它们权利的行为。

这本书中说过“将动物作为一类生物是不够的，避免残忍对待是不够的，养在更舒适更洁净的大笼子里也是不够的，当我们还在利用动物作吃、穿、娱乐、或者研究之用时，这一切都是不够的。动物权利真正要求的是打开笼子，而不是更大的笼子。”汤姆雷根的观点是，对于不公平的待遇，我们不是改善它，而是彻底的取消这种做法。

汤姆·雷根在关于动物权利哲学上总结的10大支持的理由，和对10大反对理由的辩解说明。他认为动物权利哲学是科学的理性的，无私正义而没有偏见的，它符合环保模式，实现了爱好和平的愿望，满足了人类丰富情感的要求，它能促进社会的进步与发展，实现个体的自我满意。它认为人类与动物的平等关系不完全是地位的平等，而是应该在心理和经验意识层面有平等的要求。这种要求只是基本的道德权利，而不是与人类等同的任何权利。我们赋予基本道德权利的基础是有心理意识和情感体验的物种，但对于那些不能自我表达且无意识的种，我们也不能随意对待。我们尊重动物的权利是我们的义务，即便它们不能同等地对待我们，我们也不能逃避这个义务。

他认为，上帝赋予了我们高于动物的智慧并不是让我们来随意对待它们，而是给我们无私监护它们的权利。人类和动物都拥有不灭的灵魂，人类应该更友好的对待动物以使我们更好的生存。对于许多人所担心的动物过剩，满街满屋的景象，雷根申辩这是无需担心的。他说供应是符合需求的。如果动物权利哲学得到胜利，人们都成为素食主义者，那么肉用动物等惊人数目的需求就会消失，我们也就不必担心动物会充满街道和房屋。他认为动物权利运动是人权运动的一部分，我们维护动物权利实际上还是在维护人权。人们可以同时去帮助人类与动物，两者并不冲突。事实上人类尊重动物的权利而不食用它们，人类将会更健康。在这个意义上它们帮助人类的更多。

录像1:Tom Regan关于动物是否需要动物权利法案的演讲录相http://www.youtube.com/watch?v=ADhNch30Img

批评

汤姆·雷根的动物权利理论基于天赋权利的假设，在科学上缺乏足够的依据。

参考资源：

[1]Wikipedia： the free encyclopedia：Tom Regan网址： http://en.wikipedia.org/wiki/Tom_Regan

[2]Culture and Animals , The Philosophy of Animal Rights,网址： http://www.cultureandanimals.org/animalrights.htm#line，最后访问时间：5月18日

[3]The Internet Encyclopedia of Philosophy：Animals and Ethics，网址： http://www.iep.utm.edu/a/anim-eth.htm#SSH1f.i ，最后访问时间：5月18日