Samuel Coleridge

本条目初稿作者：爱心小熊

图1. 塞缪尔·柯勒律治（Samuel Coleridge）.图片来自Wikipedia[3]

塞缪尔·柯勒律治（Samuel Coleridge）（1772-1834），英国诗人，评论家，哲学家，湖畔派诗人之一。1772年10月21日出生于英格兰西南部 德文郡(Devonshire)的一个乡村牧师家中，是十个兄弟姊妹中最小的一个。1781年，柯勒律治最崇敬的父亲去世。他十岁时被送到伦敦一所慈善学校 上学，并与舅父住在一起。青年时，他的两个兄弟姊妹离开人世。他于1791年进入剑桥大学学习古典文学。除1794年为躲避债务当了一段时间的皇室骑兵外， 他一直留在剑桥，直到1795年遇到一位诗人罗伯特·骚塞（Robert Southey）。他们有着相似的政治观念，因为同情法国革命，二人计划到美国建 立乌托邦式的大同社会，但没有成功。1795年柯勒律治认识了威廉·华兹华斯(William Wordsworth)和他的妹妹桃乐赛(Dorothy)，与华兹华斯的 友谊与合作形成柯勒律治的黄金时代。

1798年两人合作发表了著名的《抒情歌谣集》，柯勒律治的杰作《老水手谣》（《The Rime of the Ancient Mariner》）（旧译《古舟子咏》） 就载在这个诗集中。他和华兹华斯一同到德国，并在那里迷上了康德的哲学，且毕生受其影响。1800年他随华兹华斯兄妹迁到英国西部湖区居住。这时， 他与妻子Sara Fricker的婚姻不断恶化，同时他爱上了华兹华斯的表姐妹Sara Hutchinson。1811年，患有风湿痛等多种疾病的柯勒律治为求镇痛 服用鸦片酊不幸上瘾。工作的压力导致他与华兹华斯争吵不断，他们的友谊也随之破裂。1816年他找到海格特（Highgate）的外科医生詹姆斯吉尔 曼（James Gillman）寻求帮助，与吉尔曼医生住在一起，直到1834年7月25日死于心脏衰竭。

图2. 1795年，27岁时的塞缪尔.柯勒律治 （Samuel Coleridge）.图片来自Wikipedia[3]

柯勒律治的诗作虽不多，但其中有不少脍炙人口的不朽之作。诗作有《Kubla Khan》、《The Rime of the Ancient Mariner》、 《To A Young Ass》、《Sibylline Leaves》、《Church and State》、《Lyrical Ballads》、《Frost at Midnight》等。其中 《老水手谣》是其唯一一首完整的叙事长诗，全诗分为七节，共625行，通过老水手与参加婚礼的客人的对话，讲述了一只船航行到赤道后被风 暴吹到南极附近的地区后，老水手不顾与海鸟的情谊将其射死，因而遭到许多奇特的惩罚与报应，最后又因诚心祝福一条水蛇祈祷而获得宽恕的故 事。由于参与过革命，受文艺复兴时期启蒙思想的影响，他在这首诗中很充分地体现了平等、博爱及自由的思想。

“它吃了没吃过的食物/飞来飞去地盘旋——/霹雳一声/冰山便爆裂开来/我们便从中间穿越。”（柯勒律治：《The Rime of the Ancient

 Mariner》第一节第67-70行）。当水手们的船被困在了冰山之中，这只信天翁冲破迷雾引领航船脱离险境，拯救了船上的水手。在柯勒律治的

诗中，这只海鸟扮演的是人类的朋友的角色，它热爱人类，帮助人类，乐于与人友善相处。“温和的南风从后面吹起/信天翁跟着航船/来就食， 来游戏，每天不断/它听从老水手的呼唤。” （柯勒律治：《The Rime of the Ancient Mariner》第一节第71-74行）。水手们认为海鸟是 上帝派来拯救他们的，于是真诚地对待它，并取得其信任。信天翁放心地到船上嬉戏，吃食，与水手为伴，诗人表达的是一种人与动物和谐相处 的境界，人和动物之间是一种平等地位的关系，动物有权力受到人的尊重和保护，有享受自由的权力。不知出于什么原因，老水手杀死了曾帮助 他们脱险的善良的海鸟，老水手因此而遭到报应，受尽磨难，船上的人纷纷指责老水手射杀海鸟的行径，海水浸泡到船上，没有可饮用的淡水， 水手们必须忍受饥渴，船上的水手一个接一个地死去。在人类的认识中，只有杀害同类才是犯罪，杀死鸟兽的行为并不构成犯罪，而柯勒律治认 为人和动物都是上帝创造的生物，都有生存的权利，神圣不可侵犯，人类没有主宰动物生死的特权，因而当诗歌当中的老水手杀害海鸟后必然会 遭到自然的惩罚以及来自内心的谴责。直到老水手看到了一条十分美丽的水蛇，对它的爱像潮水般涌上心头，于是默默地祝福了这条水蛇，老水手 才最终获得神的宽恕，重返故乡。蛇本是一种邪恶的象征，但柯勒律治却把它描绘成“一条条色彩斑斓/淡青，浓绿，乌黑似羽绒/波纹里，舒卷 自如地游动/游过处金辉闪闪”（柯勒律治：《The Rime of the Ancient Mariner》第四节第55-58行），这样一种美妙姿态的形象，他认为 蛇与信天翁这样象征着善良、美好、纯洁的动物应该是平等的。蛇同样是由上帝创造出来的生命，与人类及其他鸟兽是一样的，人类不应有物种 的歧视，不论是什么样的物种都应该得到同样的尊重和爱护。“只有爱人，爱鸟，爱兽的人/祷告才不是徒劳/对大小生灵爱得越真诚/祷告便越 有成效/因为上帝爱一切生灵——/一切都由他创造。”（柯勒律治：《The Rime of the Ancient Mariner》第七节第99-104行）。全诗的 最后，柯勒律治通过老水手的悔悟告诉人们，无论是对人类自己还是对待鸟兽都要有一颗博爱的心，充分尊重地球上的所有生物，摒弃人类有掌握 鸟兽生杀特权的思想，鸟兽也应有自由。

柯勒律治的自由、博爱的思想在其另外一首诗歌《To A Young Ass》中得到了更好的体现，诗中描述了一只受奴役的小驴及其被压迫的母亲的 悲惨命运。“悲惨而温顺的孩子！你未来的命运该是怎样的啊？/是饥饿，还有无数的痛苦。”“她被绑在一个狭窄地方的圆木桩上/在这地方 吃不到青草/而她周围诱人的青草却在诱惑着她！”（柯勒律治：《To A Young Ass》）。柯勒律治描绘的小驴命运十分悲惨，被压迫却只能 顺从，没有任何反抗能力，与母亲的分离，饥饿和孤独的折磨让它萎靡不振，而小驴的母亲被主人拴住，附近没有草可以吃，远处却长着茂盛的 绿草，她只能看着吃不到的草忍受饥饿。面对小驴的命运，诗人“常常用温柔的手递给你面包”，还告诫小驴的主人“应该学会怜悯”，并希望 “能带你离开/去到一个充满和平与平等的小山谷。”在这首诗中，柯勒律治表现出强烈的反对虐待动物的行为，因为动物是有感知能力的，它 们能感受到疼痛和恐惧，而且这种感受并不比人类少。他认为动物不应受到不公正的待遇，人类不该把动物当作私有财产而忽视了它们应享有的权 利。迫使动物忍受饥渴、限制动物的活动自由、使动物产生恐惧和悲伤，并抹煞它们的天性是一种罪恶，必须受到惩罚。同时他也极力希望虐 待动物的行为及时被制止，不仅要保证动物免除因疾病和外部的恶劣环境等原因造成的身体上的痛苦，还要避免动物由于被压迫造成的心理紧张、 痛苦和压抑。应给予动物充分的自由，它们有与自己的族群自由生活，寻找伙伴，陪伴亲人的权利。

参考资源：

[1] Samuel Taylor Coleridge.网址:http://www.online-literature.com/coleridge/.

[2] Samuel Taylor Coleridge. 网址:http://www.animalrightshistory.org/timeline-romantic/col-samuel-taylor-coleridge.htm.

[3]Samuel Taylor Coleridge 网址：http://en.wikipedia.org:80/wiki/Samuel_Taylor_Coleridge 最后访问时间2008年6月10日15：42