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动物崇拜

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本条目初稿作者：草包

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摘要

尊重动物是和狭义动物福利不相关的一种动物保护的类型[26],而对动物的崇拜又充分的表现了对动物的尊重，本条目展现的是人类历史长河中不同时期和地区的人类对动物的崇拜。

动物崇拜涉及和动物有关的各种信仰、仪式、精神文化等，这种思想体系散落世界各地，具有漫长的发展历史和各种不同的内涵。动物崇拜的多样性不仅表现在崇拜的对象范围极广，包括常见的家畜，危险的野生动物，节肢动物以及人们想象出来的魔幻动物；还表现在即使崇拜同一类动物，也会有千差万别的仪式和来源传说。

本条目从动物崇拜的社会起源和分类开始探讨这种信仰，介绍世界各地较流行的动物崇拜，浅析宗教和哲学领域的动物观。从中我们可以发现，在这种广泛的信仰里，动物主要是以两种形式受到崇拜：一是神化，二是图腾。前者可以从许多宗教信仰里寻得踪迹，后者通常与氏族部落的起源和为维系血缘所形成的信念有关。

无论出发点是对动物的好奇、恐惧还是喜爱，各种动物崇拜都或多或少地体现出这样的观念：善待动物，尊重大自然，人类与其他物种是相互关联的，应该和谐共处。正如佛教认为的，所有的生命组成一个共同体，伤害其他动物就是伤害自己。许多动物崇拜会把动物人格化，将动物放在与人类同等的地位去考虑，甚至将之尊为神明，相信它们会昭示和保佑人民。动物崇拜这个话题可以帮助我们认识人类处理与其他物种关系的多样性，从中我们我们可以反思人类真正的本性，并寻求解决我们当代环境危机或人类社会和动物相关的各种伦理问题的办法。

一.动物崇拜的起源
二．动物崇拜的分类
1.根据动物外形的分类
2.根据动物内涵的分类
三．主要的动物崇拜
1.熊
2.鲸鱼
3.黄牛和水牛
4.绵羊
5.山羊
6.狗
7.马
8.大象
9.狼
10.猫
11.猴子
12.乌鸦
13.鹰
14.军舰鸟
15.鱼
16.蛇
17.其他
四.动物的神化用途
1.占卜
2.巫术
五.宗教/地区与动物
1.佛教
2.道教
3.耆那教
4.印度教
5.伊斯兰教
6.罗马
六.图腾动物
1.本质
2.分类

（1）族群图腾

（2）个体图腾

3.一些典型例子

（1）Wiradjuri

（2）Nor-Papua

（3）依班Birhor

（4）格贝列Kpelle

（5）北美图腾柱

（6）古波兰的rodnidze

七．不同古代西方学者的动物观
1.毕达哥斯拉
2.Theophrastus
八.小结

一．动物崇拜的起源

动物的的崇拜和其他各种人类对待动物的态度一样，根源可追溯至基于生物的演化，已经有学术作品对此作出了详细的评析(《对待动物态度的起源》)[26]，本条目不再此方面做太多讨论。在文化和社会层面，关于动物崇拜的来源有多种观点。

古典文学家Diodorus认为动物崇拜来源于神话传说。这些故事讲述神由于受到某种威胁，不得已乔装成动物生活在人间。在这些神话的影响下，人们渐渐对这些动物表现出尊重和膜拜。

Weissenborn认为动物崇拜源自人类本能的好奇心。原始人注意到动物具有区别于人类的非常别致的外貌特征和行为举止并对此感到费解，产生了好奇心，进一步地感到惊异佩服，直至渐渐开始崇拜这些独特的动物。

Lubbock提出了一个更新的观点。他声称动物崇拜来源于姓氏。在那些以动物来命名姓氏的家族里，成员会认为这种组成他们名字的动物是高贵和特殊的，这样的观念经长年累月的发展就逐渐演变成对这种家族动物的崇拜。

更直观的起源学说可从埃及万神殿里窥见一斑，这里非常热衷于神像兽形化，许多动物被用于象征特定的神明——猫象征Bastet（贝斯特，猫面女神），朱鹭和狒狒象征Thoth（透特，月神），鳄鱼象征Sebek （谢贝克神）和 Ra（太阳神），鱼象征Set（赛特，混乱之神），猫鼬，地鼠和鸟象征Horus（荷鲁斯，复仇之神），狗和狐狼象征Anubis（阿努比斯，守墓神），蛇和鳗鱼象征Atum（阿图姆，幕之太阳神），甲虫象征Khepera（凯布利，圣甲虫），公牛象征Apis（阿匹斯，丰饶及生产之神）。

某种程度上，动物崇拜说明了早期人类已经意识到人与动物之间的基本平等性，通过给予这种基本平等，人们才觉得用动物来代表他们的神是合乎情理的。动物常因这种信仰被做成木乃伊，人们的饮食习惯也会因此而改变。当然，也有一些宗教持相反观点认为动物是邪恶的，无用的，地位低下的。例如在基督教义中，动物的地位远低于人，其重要性和神圣性相对于其他宗教来说很微小。

二．动物崇拜的分类

动物崇拜有两种分类方式：根据动物外形分类及根据动物的内涵分类，后者通常会历经不同时期的演变。

1.根据动物外形的分类

（1）某一种类中的所有动物都是神圣的。
（2）某一种类中的一只或一群动物是神圣的。
前者可能是动物崇拜的最初形式，而后者是基于前者发展起来的，原因可能是：（1）受个别崇拜的影响
（2）神人同形同性论倾向
（3）酋长、世袭或其他影响
（4）对神兽的年度祭祀及与之相关的神秘观念
（5）司职或哲学上的汇合
（6）基于个人敬重某一动物的特殊倾向，或其他难以追溯的原因。

2.根据动物内涵的分类

大概有以下九种：
（1）农牧崇拜
（2）狩猎崇拜
（3）危险或有毒的动物
对这些动物的崇拜主要出于惧怕被杀的野兽的灵魂会对猎杀者进行报复，希望能通过一些仪式来安抚该物种的同类。
（4）动物作为人类的灵魂或化身
动物常常作为死者灵魂的暂时性或永久性归宿，有时也被认为是灵魂化身。亲属希望能借崇拜这种动物为逝世的亲人带来美誉，同时保护亲人的灵魂不受打扰，避免磨难。
（5）图腾崇拜
动物崇拜最广泛的方式是图腾。它通常以动物来代表某个人或群体的祖先或精神。如澳大利亚中部的Wollunqua图腾群体主要是为了安抚Wollunqua这只神秘的动物。调查发现在一些神秘部落里，人们会和一只守护动物聚集在一起，通过这种方式或其他亲属血缘性质的仪式来认知守护神或图腾。通过这种方式或其他亲属血缘性质的仪式来认知守护神或图腾。并非所有人都尊动物为神，但有些宗教会认为其神兽是与上帝并齐的，应该受到全人类的尊敬，然而也只有那些具有这种信仰的人才认同这种神圣性。
（6）大自然崇拜
世界上许多地方（如欧洲，中国，中美洲等）会认为各种自然元素（如植被，雨，土壤等）是孕育在动物形态中的。
（7）不详动物的崇拜
（8）与兽形神像有关的动物崇拜
此种崇拜认为神原本就具有兽形或由该动物变化而成。这种观点长期存在着，但太阳神Smintheus，酒神Bassareus和其他例子又似乎表明了神可能只是因为受到人类求助的召唤才和动物联合起来保护庄稼。
（9）魔幻动物崇拜

三．主要的动物崇拜

1.熊

图1 1870年日本卷轴画：阿依努送熊仪式。图片来自Wikipeida (CC) PHGCOM[1]

几乎所有与熊有接触的民族都对这种动物表现出崇敬。熊崇拜被发现于一系列的宗教中，包括芬兰异教。亚洲东部有非常著名的与熊有关的仪式，在萨满教中熊也占有相当的地位，中国鄂伦春、鄂温克等民族有关熊的萨满教传统习俗与北欧、东北亚的许多土著民族十分相似。各种熊崇拜的主要内容包括熊宴、熊生殖崇拜仪式、保存熊骨、熊图腾等等。

关于旧石器时代中期的穴居人是否有熊崇拜的问题，人们意见不一。考古学家在一些古洞穴中发掘出具有特别的布局排列的古老熊骨，他们相信这是旧石器时代熊崇拜的证据。然而，其他人则认为这些熊骨的特殊排列是由风、沉积或水等自然因素造成的。

尼夫赫人（Nivkhs）有一种悼念逝世亲人的仪式，以此向已逝者传达熊的精神。

希腊神话里，女神Artemis曾将一位美丽的少女变成一头熊，后者化身成大熊星座。这个神话造就了一种仪式，代表熊的少女们要围聚在一起跳舞，她们必须经过这样的仪式之后才可以结婚。

瑞士伯尔尼市（Bern, Switzerland）也与熊有关。据说这座城市的名字由德语中的“熊”派生而来，在市旗和臂章上都有熊的图案。1832年一座凯尔特熊女神Artio的雕像伫立在这里。

住在日本群岛的虾夷人（Ainu people）将熊称之为”kamui”（虾夷语中指“上帝”）。虾夷文化里也有许多其他动物被奉为神，而熊是众神之首。他们认为，当神造访人间时会用皮毛和爪子把自己装扮成动物的模样。虾夷人会满怀祈祷和感恩之情把熊吃掉，因为他们相信乔装的神选择造访此地是一种恩赐。也许他们是通过这样的方式来达到与神同化的精神升华。熊之所以会受到世界各地的普遍崇拜，原因有二，一是人们对熊的恐惧，二是人们认为熊与人有亲缘关系。熊崇拜的本质在于通过这些行动来消除猎杀熊的罪恶感，使熊得以重生。

2.鲸鱼

鲸鱼崇拜盛行于日本沿海地区。为悼念众多被捕杀的鲸鱼，那里专门设立了带有纪念碑的坟场，佛教徒为这些纪念碑题上墓志铭以祈求佛陀重生为鲸鱼。除了设立纪念馆，人们还会从被杀的怀孕雌鲸的子宫里把胚胎取出来，怀着对人类一样的敬意将它们埋葬起来。一些神社里还存放有已经灭绝的鲸鱼骨骼。

阿拉斯加的某些部落会为被捕获的鲸鱼奉上庄严的颂词尔后才将它杀死，他们把鲸鱼的肉峰、鳍或鼻子带去营地或捕猎者的家中，把这些代表整条鲸鱼的部位连同骨骼一起举行仪式供奉起来，阿拉斯加部落相信这些仪式能保佑鲸鱼的灵魂免于受伤从而自由地回归大海。

3.黄牛和水牛

图2 在印度，牛是财富，力量，丰足，奉献自我和美好生活的象征。图片来自Wikipeida (CC) DeltaWeb [1]

许多宗教认为牛是神圣的，其中最著名的当属印度教，此外还有拜火教、古希腊和古埃及的宗教。黄牛和水牛常常受到村民的崇拜，原因可能是他们依靠这种动物来获取营养品，所以他们通常也只会选择小牛来祭神。

印度举国上下敬牛如敬神，这里每年会举行一个盛大的敬牛节，以表达对牛的珍爱和崇敬。很多人在提起印度的时候都不免会提及印度社会里“人让牛”的独特景观，牛在相当程度上已成为印度的代名词。但是Tadeusz Margul则认为：印度人并非牛的奴隶，也不会每天都为它祈祷和进贡，只有在一年一度的敬牛节里，母牛才会受到至高无上的待遇。Margul猜测印度的牛崇拜主要有四个方面：放弃对奶牛的屠杀，放弃对牛肉的消费，控制牛群的繁殖，以及相信奶牛产品的纯洁（包括牛奶，凝乳，酥油，粪便和尿液）。

埃及的动物崇拜里最受欢迎的莫过于牛神阿匹斯。它具有显著的标志，当老牛阿匹斯死去的时候，人们就会寻找一个新的接替者。找到的人会受到奖励，而这头牛将在Nilopolis接受为期四个月的教育。在它完成教育之后，女人禁止接近它。人们会为它庆祝生日，把纯白色的牛献祭给它。它会以各种方式向人们透露神谕，死后将被做成木乃伊葬在石墓里。

类似的宗教活动也在尼罗河上游举行。努巴和努尔敬仰黄牛。非洲中部的Angoni和马达加斯加的Sakalava都对水牛万分敬仰。中国许多少数民族也有类似的牛崇拜，如壮族、佤族等。

4.绵羊

阿蒙神（Amun）是埃及底比斯的地方神祗，据说他具有公羊的头，其追随者每年挑选一头羊作为祭品，用这只羊的羊毛做成神像的衣服。
另一个埃及公羊头像神Banebdjed则以Osiris（冥界之神）的形象出现。

5.山羊

很多地方神明都与山羊有关。森林之神西勒诺斯（Silenus），萨提尔（Satyrs）和农牧神都具有山羊的形态；北欧的木精灵Leszi也具有山羊的角、耳朵和腿；非洲Bijago人的主神是一只山羊；希腊之神潘被描绘为具有山羊的蹄、角和胡子；罗马酒神也和山羊有关，出于崇敬，他们会把一只山羊生吞活剥。从欧洲中世纪开始，人们常把山羊与暗黑艺术和地狱联系在一起。

克苏斯河流域曾发掘出一个埋有山羊的遗迹，这里的沿岸还出土了一个围绕着几对山羊角的尼安德特人的坟墓；阿富汗地区有一个古老的山羊埋葬仪式——这些都被作为亚洲中部新石器时代或青铜时代的山羊崇拜的证据。

在希腊、意大利和埃及，山羊以其原型或阴茎的形式被人们崇拜。这种崇拜也许是因为山羊具有强大的性能力，一只公山羊可以拥有150只母山羊。

6.狗

图3 尼泊尔Tihar节日上的狗。图片来自[9]

人类和狗在长期的相处中建立起了亲密的关系，狗帮助人类狩猎，看守家园，由此人们也相信狗看守着天堂之门，而且也是破坏之神Bhairab的坐骑。人们为了报答狗一直以来的贡献，确保死后的灵魂能够进入天堂，以及赶走破坏之神，每年十月份尼泊尔会举行为期五天的盛大的Tihar节，这个节日的第二天就是狗的狂欢日，人们会在一只狗的额头点上硕大的蒂卡粉红圈，把花环套在它的脖子上，给它丰盛的食物；即使是流浪狗也会在这一天受到盛情款待。

事实上，狗崇拜是非常盛行的。亚洲西部的Nosarii崇拜狗。爪哇的Karang每个家庭都有一只红色的木狗，当有家庭成员去世时，这只红木狗将被膜拜一千天然后焚烧掉。中国西藏自古就对狗充满敬意，在草原上，街道上及家中，到处都有狗的身影。成群的狗悠闲地散步在藏区的各个角落，没有人去打搅它们的生活，成为藏区一道独特的风景线。藏族人会制止一切对狗不敬的行为，而且他们认为不敬者会受到它们的报复。在藏区严禁吃狗肉。许多民间故事如《阿初王子的故事》和《青稞与狗的故事》都反映了狗对藏民的大恩大德。

7.马

图4 印度教梵主从马头明王Hayagriva手里接过《吠陀经》。图片来源[12]

马崇拜风靡于印欧和土耳其。希腊神话中的海神波塞冬（Poseidon）与其他水神一样被描绘为马的形象。在古希腊城市Phigalia的洞穴里有祭拜丰饶女神德墨忒尔（Demeter）的遗迹，她被呈现为具有马头和鬃毛的形象，其祭司在希腊城市Laconia被称为Poloi（希腊语代表小马）。骡和马代表罗马神话中的五谷之神康苏斯（Consus）。在高卢（法国）有一个女马神艾波娜（Epona）。另外，马也和赛尔特神Rudiobus联系在一起。印度教和大乘佛教有一位马头明王名为Hayagriva。印度贡德人（Gonds）用不规则石头向马神Koda Pen传达敬意。欧洲史上，马也代表了corn spirit，带有丰收来临的寓意。

巴尔干文化里有一种传统的仪式，即用马肚带裹住一个未婚的人，他们认为马的生殖能力可以通过这个肚带传递给这个人。维吉尔（Virgil）的《埃涅阿斯纪》认为古城迦太基是建立在一匹马的基础上的，当年腓尼基人从这里挖出一个马头骨，由于马是象征成功的符号，于是他们决定在此地建立他们的城市（Carthage）。

蒙古族作为马背族，自古就有崇马的习俗。他们认为马来自上天，给族民带来食物，帮助他们战胜敌人，代表了财富和胜利。蒙古族有许多马崇拜的形式，如祝赞词，供奉溜圆白骏，祭祀禄马风旗，盛大的葬马仪式，由萨满选择一匹神马来统领草原上的其他马等。

8.大象

图5 格涅沙头像。图片来源[13]

泰国认为白色的大象运载着死者的灵魂甚至佛陀。被捕捉到的白色大象必须呈给国王而不可以贩卖，它将受到人们的尊敬，接受洗礼和款待，去世后被隆重下葬。南埃塞俄比亚的Ennarea王国里也有类似的白象崇拜。柬埔寨认为大象会给国王带来好运。印度教里颇受欢迎的克除阻碍之神格涅沙（Ganesha）是一个象头神，它拥有大象的头颅和人类的躯干。在印度支那的某些地方则认为大象的死灵会伤害百姓，为此，人们也会设宴款待它。

在苏拉特，Anavil的未婚女子必须参加一个叫做Alunam的节日，这是一个为雪山女神帕瓦蒂（Parvati）举办的庆典，期间会准备一只泥大象，她们每天膜拜这只大象，跳舞，唱歌，并戒吃盐，最后，这只泥大象被泡进水里融化掉——这些仪式可能是为了纪念帕瓦蒂（Parvati）用姜黄和檀香创造了格涅沙（Ganesha）。

另外一些文化里也有用大象的雕塑来表现动物的神圣性。苏门答腊有古老的大象崇拜，他们把大象的石雕称为“灵魂的坐骑”。在北婆罗洲，大象的木雕会被放置在竹竿的顶端以示地位崇高。

9.狼

北美一些土著舞蹈常带有狼的元素，一些部落还把狼作为守护神。特林吉特人崇拜一位名为Khanukh（意指狼）的具有狼头的神。希腊人将宙斯和阿波罗与狼联系在一起。此外在西方文明里，罗马古城的建立据说与一匹母狼有关。许多少数民族和部落会用狼图腾作为他们的象征。

在突厥和蒙古族的阿尔泰神话里，狼是神圣的动物。突厥的萨满教僧甚至相信他们是狼的后裔。东盟有一个古老神话讲述了突厥人是如何产生的。中国北部有一个小小的村落遭到某些中国士兵的袭击，暴行结束后，一只具有天蓝色鬃毛的的老母狼在村落废墟里发现了一个小男孩，她带走并抚育了他，后来这只名为Asena的母狼产下了半人半狼的幼子，此为突厥人。突厥神话里还讲述了一只灰狼带领突厥人走出传说中的故乡Ergenekon，从而使他们的族群得以扩展并征服邻土。

10.猫科

图6 古埃及猫神贝斯特。图片来源[14]

非洲西部非常盛行猎豹崇拜。阿散蒂人（Ashanti）崇拜壮硕的猎豹，但凡杀死猎豹的人都会被处死，也不允许任何豹皮或带有豹纹的东西出现在人前。而在西非几内亚海岸，猎豹被认为是死亡或恶魔的象征，一旦有猎人成功杀死一头猎豹，他会骄傲地向其他猎人宣布这一成就，然后他会在自己嘴里塞满青草象征食草动物，由其他人在猎豹尸体的耳边告诉它被杀的原因是它危害了吃草的绵羊们；尔后一个庆祝集会在鼓声中开始，人们抬着猎豹尸体绕村游行，而猎人则在身上涂满颜料乔装成猎豹的模样，也被人们抬在肩上尾随其后。在卢安果（Loango），猎豹被奉为王子，若有猎豹遇害，人们会把王子的专属帽子戴在它的头上，为它起舞哀悼。在中美洲，美洲豹在萨满教里也扮演着重要的角色，也被Aztec，Maya和Olmec作为战士精神和生育的象征。

猫神贝斯特是埃及颇受瞩目的神灵，它是住宅和家庭的保护神；从埃及二十六王朝开始，人们会把动物做成木乃伊献祭给代表神，上百万的猫连同其他动物一起被埋在寺庙里以敬埃及众神。

狮子常与埃及神明Horus，Nefetum，Ra和Sekhmet联系在一起。巴尔贝克和伊斯兰的阿拉伯人均有一个狮神，后者名为Yaghuth。在非洲中部的Balonda也有一个狮子神像。狮子也代表胡里安神圣的女神Hebat。犹太教先知雅各布在他的儿子犹大出生时预言他将成为Gur Aryeh，一只年轻的雄狮，自此狮子开始受到一些亚伯拉罕文明的崇拜，像Jesus和Haile Selassie一样象征着他们的先知。

在中国神话和古文明里，老虎是12生肖之一，它作为地球的象征，具有与龙平齐的地位，这两种动物分别代表物质和精神。白虎是中国四大古神兽之一（有时也被称为西方白虎），代表西方和秋收。某些古文明的老虎崇拜在现代依然存在。中国昆明省的郊外就有一处旅游景点专门为游客呈现彝族的老虎崇拜，在这个名为阳历广场的景点里有一尊五米高的咆哮着的老虎雕像。中国的楚雄也有类似的景点，呈现在游客面前的老虎图腾表明彝族人相信老虎具有使整个世界运转起来的神力；这里还有来自双柏县的老虎舞蹈表演，讲述了彝族的历史以及他们对老虎的崇敬。除此之外，还有其他老虎崇拜的方式。一些地方认为老虎具有守护能力，它们被刻在穿孔的小石头上做成项链。西王母有时也被描绘为带有老虎的尾巴，像老虎一样保佑群山。老虎也是通古斯人和黑陶人的神。在东亚，老虎取代狮子的地位成为百兽之王，代表皇室，勇敢无畏和愤怒。

11.猴子

图6 Hanuman神像。图片来源[15]

Hanuman是印度著名的猴神，他作为破坏之神Lord Shiva的转世出生。在印度，那些比较传统的乡村里猴子是不会受到伤害的。猴子在多哥共和国也受到崇拜。西非Parto Nomo认为双胞胎孩子的守护神是小猴子形态的。中国四大名著《西游记》里也有著名的猴王孙悟空。

12.乌鸦

图6 神鸟三足乌。图片来源[17]

乌鸦是阿拉斯加特林吉特人的神之首，它为人类带来光和火，是整个宗教神话里最重要的文明英雄。普及特海湾有一个关于乌鸦的故事，早在人类世界诞生之前，乌鸦就生活在鸟之国里，有一天这只乌鸦厌倦了鸟之国的生活，于是衔着一颗石头飞走了，后来乌鸦飞得很累就把石头扔掉了，这颗石头掉进了大海里并不断变大，直到形成了人类今天居住的陆地。

乌鸦作为创造者以及西北四大氏族的祖先和图腾，因而常被称呼为“乌鸦祖父”（Grandfather Raven）。乌鸦和鹰在澳大利亚东南部的神话里都扮演着重要的角色。乌鸦也出现在一些欧洲神话，例如在卡尔特宗教里，乌鸦与Bran和夜之女神Morrigan联系在一起，而在德国宗教里则与北欧土著的主神Woden有关。中国古代的太阳神话里有关于三足乌为世界带来温暖的传说，乌鸦在一些少数民族神话里是智者和医药之神的角色，为人们预报灾难。哈萨克族的最大支族克列族是蒙古语Kerei的音译，其意为乌鸦。

13.鹰

图7 荷鲁斯。图片来源wikepedia[1]

北婆罗洲视鹰为神，他们的鹰崇拜历经了三个阶段的演变，包括Kenyahs，Kayans和Dyaks，在这些演变过程中鹰逐渐被人格化了。在第一阶段Kenyahs里人们会为鹰献上祝赞词而不会杀死它，它被当做高神Balli Penyalong的信使，每当有人要做出重大决定时，比如从家乡出发去远方游历，重要的农耕或者战争等，就会举行和鹰有关的仪式进行占卜预测。第二阶段Kayans里开始出现鹰神Laki Neho，它是大神Laki Tenangan的奴隶。第三阶段Dyaks里的鹰神Singalang Burong则完全人格化了，他是预言之神，统领所有预言鸟，在这个阶段鹰不再代表信使。据说这位预言之神从不离开他的住处，一些神话故事里描述他以人的形象参加人间的聚会，尔后以鹰的形象飞走。

Florance Waterbury认为鹰崇拜是全球性的，这只特别的鸟是天空之神，蓝天是它的翅膀，太阳和月亮是它的眼睛。鹰象征着埃及荷鲁斯神，从埃及第四和第五朝代开始荷鲁斯即被描绘为鹰头人身的形象，据说法老的灵魂会追随荷鲁斯神而去，最后幻化为鹰。还有许多其他文明也把鹰放在至高无上的地位，例如在夏威夷岛上鹰象征着公正之神。在夏威夷群岛旁边的Fiji岛也有一些鹰崇拜的痕迹。中国许多少数民族也尊鹰为神，其中最瞩目的便是满族对鹰的崇拜，他们认为鹰魂是萨满之魂。

14.军舰鸟

图8 Tangata manu。图片来源[19]

十七世纪六十年代，东部群岛上的Orongo出现了Tangata manu（鸟人，即半人半军舰鸟）崇拜。军舰鸟崇拜被认为发源于Solomon群岛，此后由于该地荒废了才转移到东部群岛。这里有许多洞穴遗留了大量鸟人的岩画。军舰鸟是东部群岛的海鸟蛋之神Make-make的象征，这里每年会举行盛大的鸟蛋收集庆典。

15.鱼

图9 鱼神Dagon。图片来源wikipedia[1]

犹太学者Rashi称迦南神Dagon是一位鱼神，这种说法最初并不被重视，但最近发掘出的一些浮雕证实了这种说法，这些浮雕里描绘了一位具有人类的头和手的鱼神受到身着鱼纹衣服的人们的膜拜。在希腊Apollo和Aphrodite神庙里摆放着神鱼，暗示了鱼崇拜的存在。古城Ashkelon女神Atargatis被描绘为具有半鱼半女人的形象。古希腊学者Xenophon称在恰鲁斯（Chalus）鱼也被尊为神。在日本，每年的5月5日是男孩节，在这一天里，有男孩的家庭会挂出鲤鱼旗，象征男孩子像鲤鱼一样茁壮成长。中国自古有鲤鱼跃龙门的故事，传说鲤鱼越过龙门就能化身为龙。

日本有一个名为Ebisu-gami的神，据Sakurada Katsunori介绍，这位神受到渔业人群的敬仰。传说Ebisu通常以手持钓鱼竿、携带红色栖木的渔人形象出现，有时也会以鲸鱼，鲨鱼或岩石的形象出现。一些神话传说认为在Ebisu-gami庆典期间会有奇怪的多尾大鱼大驾光临，这些都是神鱼或神的贡品，甚至是Ebisu本人的化身。

16.蛇

图10 印度卡那塔克邦贝鲁尔的蛇神祭坛。图片来源wikipedia[1]

图11 正在吞人的羽蛇神。图片来源wikipedia[1]

在印度教的神话传说里蛇具有很高的地位，印度的大部分地方都有代表眼镜蛇的雕刻或石堆，人们会在神殿前为这些雕刻或石堆呈上食物和鲜花，点上火把。达罗毗荼人禁止任何针对眼镜蛇的蓄意杀害，意外或自然死亡的眼镜蛇会像人一样被埋葬起来。这里每年会举行蛇神画像的游行，由一位未婚的女祭司负责画像的搬运。印度北部有一条名为Nagaraja的雄蛇被作为蛇王受到崇拜，而印度南部甚至崇拜所有种类的蛇。印度孟加拉国的摩纳娑宗教则专崇于人格化的女蛇神Manasa。

非洲的蛇崇拜主要在达荷美族，他们对蟒蛇的崇拜带有异国起源色彩，可追溯到十七世纪初。当时在Whydah的征服下，达荷美人与一些蛇崇拜的人有所接触，并最终接受了这种他们原先很鄙视的信仰，在Whydah的中心建起了一座供五十多条蛇居住的神庙。1857年开始，一种名为danhgbi的蟒蛇从其他同类中脱颖而出成为最受尊重的蛇种，每一条danhgbi蟒蛇都必受尊重，任何人杀害一条蟒蛇哪怕是出于意外也将被处死，一些驱魔仪式里人们会把这种蟒蛇装在吊床里抬着绕行乡镇。阿散蒂的彩虹神也被描述为具有蛇的外形，他的信使据说是一小群特定品种的蟒蛇。在阿玛祖鲁以及马达加斯加的贝齐寮人的信仰里，某些品种的蟒蛇具有特殊的居留权，而马赛族则认为每一品种的蟒蛇都可以栖息在这个部落的家中。非洲很多地方也将蛇视为死去的亲人的化身。

美国某些原住民部落敬仰响尾蛇，他们将响尾蛇视为众蛇的祖先和大王，具有兴风作浪的威力。响尾蛇被供奉在那切兹的太阳神庙里。阿兹特克神Quetzalcoatl是一位有羽毛的蛇神。亚利桑那州的赫必族所跳的舞蹈中大部分都有蛇的元素。很多中美文化认为蛇是连接两个不同世界的门户。

据说秘鲁部落在前印加时期崇拜伟大的蛇。智利的马普切民族由于长期遭受洪水泛滥而逐渐创造了一个蛇神。古埃及有好几个蛇神，包括Apophis和Set，而早于埃及的苏美尔人则拥有一位名为Ningizzida的蛇神。古代的欧洲也有蛇崇拜。据说医神Aesculapius虽然不是蛇神，但他喜欢收集各种蛇。希腊历史学家Herodotus描述过巨蛇保卫雅典城堡的故事。古希腊神话里有蛇发女妖Gorgons和Medusa的各种故事。在罗马，精灵的住所被建成蛇的形状，小蛇在这座老斯拉夫神Potrimpos的神庙里受到很好的照顾，人们还用牛奶喂养它们。

17.其他

布希曼神话里，螳螂和毛毛虫是南非之神Cagn的化身，欧洲的早期居民称之为Hottentonts神。

在太平洋区域，蜥蜴是Tangaloa的化身而受到人们的崇拜，它是东部群岛住宅之神的其中一个形象，同时也是马达加斯加的一个图腾。

北欧的阿尔贡金部落将一只兔子作为他们的主神，其人格化形象名为”Menabosho”或”Michabo”。

鹿出现在许多神话故事里，例如，在希腊神话里它与女神Artemis有关，而在印度教它则与女神Aaraswati有关。

四．动物的神化用途

1.占卜

在古代的各种占卜术中，飞鸟占卜术占有很重要的地位，鸟类之所以常常担任这种占卜角色是因为人们认为擅长飞翔的鸟儿是上天和人间的信使，而这其中的佼佼者当属鹰和鸽子。例如在古希腊神话里，宙斯是通过鸽子下达神谕的。

中国古代常用乌龟进行占卜。其他用于占卜的动物还有Lady Wonder，土拨鼠菲尔，猴子玛吉，章鱼保罗等。

2.巫术

亚洲东部的巫师非常器重各种动物。动物精灵具有辅助和守护的能力，是巫师施展各种巫术不可或缺的帮手，一个巫师掌控越多的动物精灵，他的力量就越大。叶尼塞Ostiaks的巫师会施展巫术治疗生病的人，在这样一个过程里巫师会调用一批动物精灵来帮助他，让这些动物精灵进入他的体内（巫师只是借用它们的力量，他的身体并不会被它们控制，他随时都可以把它们从身体里驱赶出去）。仪式开始时，巫师会到处跳跃，象征他的灵魂在腾升，离开地面去往上天，这时候一个鸟精灵会驮着他穿过大气层，他会大声疾呼命令它升得更高点以便能看得更全面。Adof Friedrich认为此时这只鸟已经穿过了屏障进入巫师的身体，他化作了鸟精灵。巫师找到病人的灵魂之后，就在精灵的帮助下进入病人的灵魂进行检查，施展法术使灵魂恢复正常从而治愈了病人。没有动物精灵的帮助，巫师是无法完成这一系列操作的。

在内蒙古宗教里，巫师的灵魂化为动物精灵的过程被称为“动物化”（becoming animal）。在这种巫师宗教里动物的重要性表现在动物具有赐予人类各种力量的能力。没有这些动物的协助，内蒙古巫师是便无法触及上天，急速地穿越地面或去到地球以外的地方，而在这些宗教里，这样的巫术是不可或缺的。内蒙古人认为没有老鹰的协助人类无法去往天堂，因为他们相信死者离开人间时，鹰会带领他们的灵魂去往祖先和大神的故乡生活。在狩猎或出战的时候，内蒙古人也会带上动物，因为他们相信它有助于成功。总的来说，动物是这些宗教活动的核心组成部分。

五．宗教与动物

1.佛教

佛教五戒中第一大戒就是不杀生，即不杀害人畜等一切有情的生命，尊重生命，珍爱生命。佛教认为人类并不是享有特权的生物，这个世界并非围绕人类而存在，人类应该和其他生物平等地共享。佛教承认所有的动物均是有情感的，能感受到疼痛，悲伤，恐惧，快乐和饥饿。在佛教教义中有许多保护生命的行动，除了上述的不杀生和斋戒，更为积极的行为就是放生，即把那些被捕捉、被围困或面临屠宰的动物放归大自然。

出行化缘布道是佛教僧侣的日常修行，在佛教成立的初期，人们抗议僧侣频繁的集体出行在无意中摧残了很多生命，尤其是在大量虫兽活动的雨季，渐渐地佛教徒就选择在雨季闭门不出。佛教认为，包括人类在内的所有生命组成了一个庞大的生命共合体，伤害其他生命就是在伤害自己，因为所有的生命都是相关的。佛教用来世报来规诫教徒善待生命。佛本生经或以往的转世故事里讲述了佛陀由于听见饥饿的母狮挣扎着喂养幼仔所发出的哀嚎，深感同情，竟从悬崖上纵身跳下，献出自己的肉身来喂养母狮。虽然这是比较极端的故事，然而它充分说明了佛教从万物随缘而起、万物皆有佛性和众生平等的角度来关切动物的生命权与生存权。佛教和动物条目中有更多关于佛教崇拜动物的探讨。

2.道教

在道教思想中，认为自然界作为一个基本的准则统治着人类社会，约束着人类的行为。人类在生物的等级制度中并非至高无上，他们只是亿万生物其中之一。同时道家将自然界理想化，他们不认为人类是自然界中多么特殊重要的部分。庄子曾在垂死的病榻上愉快地期望自己变成老鼠的肝脏或者昆虫的四肢，这很好地说明了这一点。他们认为我们并无特殊的灵魂或理性将我们区别于其他生物。如果我们是特殊的，那也只是因为我们的傲慢、放肆和自以为是。道家思想的核心中就试图抑制这样的情感。从道的观点来看，万物是没有贵贱差别的。就生命的本质而言，庄子将万物放置在一个等同的水平线上。中国传统宗教和动物的条目中有更多关于佛教尊敬崇拜动物的探讨。

3.耆那教

耆那教的始祖大雄相信从生命循环（出生，死亡，尔后轮回）中超脱的唯一途径便是不杀生，不伤害任何生物，敬重生命。耆那教徒在走路的时候会随身携带扫把以便清扫道路，避免踩到任何生物；他们戴口罩以避免吞到昆虫；检查所吃的水果是否有虫——这种检查并非出于对虫子的厌恶，而是为了保护虫子本身。耆那教徒甚至只在白天进食，因为白天的视线比较清晰，可以避免在食物里吃到昆虫或其他小生物。更为典型的是耆那教的公共动物避难所，许多残疾的鸟兽住在里面，受到教徒们的精心照料。

耆那教信徒的职业因地域不同而有所差异。居住在印度北方的信徒一般生活在城市, 多从事工商业生产, 他们认为农业生产会破坏土地,误杀虫蚁, 不利于守戒。而住在南方的教徒大部分是土生土长的农民或手工业者, 他们自古以来就生活在农村, 因此目前仍从事农业和手工业生产。这些在家信徒严守戒律, 实行素食, 生活简朴, 他们将节约下来的钱财大部分用来修建寺庙, 为云游的苦行僧营建住所, 设立医院,建立牲畜收容所和兽医站, 为动物看病, 收养残病牲畜和幼畜等。有经济条件的耆那教徒会从市场买下动物放生，把他们从被屠宰的命运中解救出来。

耆那教有一种非正统的分支，这部分教徒的戒律不像正统的那么严格，他们不必完全避免杀生，但要注意区分必须和非必须的杀生。除了维持基本的生存所需之外，他们必须避免所有狩猎活动，翻耕行为（翻耕会打扰到居住在泥土里面的生物）和酿造（酿造会用到活的生物体比如酵母菌）等。

4.印度教

几个世纪以来印度教不断改进，吠陀时期的印度教并没有动物崇拜观，并且也允许食用任何一种动物；后来由于受到佛教和耆那教的影响，印度教逐渐接纳了尊重动物的无暴力观念。如今，不杀生已经成为印度教义的重要组成部分，因为无论是人类还是非人类，所有生命在本质上是平等的,都具有神圣性,都值得尊重。人类和动物是一个大家庭，所以人类要善待、尊重所有生物，好几个古印度国王都为受伤的动物建立医院。动物和人一样有各种感觉，它们常常像家庭成员一样被人们养育。在印度教里，杀死一头奶牛和杀死一个上等人一样严重，而杀死一只狗则等同于杀死一个贱民。

虽然印度教禁止食用动物，也严禁为追求娱乐和奢华所进行的屠宰，比如取动物的毛皮制成外套等，但印度的某些地方会举行动物祭祀仪式。例如，印度南部的户田人（Toda）平时不会把水牛作为食物，但他们每年会牺牲一头小牛，由成年男子在森林里把它吃掉。这些做法存在一种悖论，他们认为被用于祭祀的动物并不是动物，而是一种象征；所以，当动物被宰杀，他们只是牺牲了这个象征物而不是动物本身。水牛在户田人的各种仪式里扮演着很重要的角色，而这种水牛如今濒临绝种。

印度崇敬许多种动物，很多神明的描述和神话历史都与动物有关，但母牛具有至高的地位，并且最主要的一种牛是双峰瘤牛。这种牛的崇高地位是由各种神话传说奠定的，这些神话里讲述上帝创造了这只神圣的母牛和母牛天堂，而创造地球各种植物和果蔬的宇宙君王Brahma和Prithu也是乔装为母牛的。印度教和动物条目中有更多关于印度教崇拜动物的探讨。

5.伊斯兰教

伊斯兰教认为动物和人类一样具有社会关系，都赞颂阿拉真王，因此要给予尊重和同情。先知穆罕默德教育后代虽然可以杀死动物，但禁止不必要的或残忍的杀戮。“如果你一定要杀死它，那么让它死得安详。”他认为动物有内在的精神世界，在屠宰的时候不可以捆绑，也不能让它受煎熬。让一只动物看着你磨刀等于杀死它两次。伊斯兰教对动物的屠宰方式有严格的规定，对各种动物也有不同的见解，详情可参考动保小百科条目伊斯兰教和动物。

6.罗马

罗马帝国对动物的崇拜主要体现在三个方面：祭祀，占卜和盛大的狩猎活动，其中以狩猎尤甚。大型的动物体现了力量和勇气，而罗马人通过征服这些动物来获得尊重和地位。也许，罗马人对动物的崇拜恰恰体现在了他们对这些动物的支配，但很明显那是非常血腥的历史，而这些暴行也催生了对动物权利和尊重生命的思考。

历史学家W.E.H. Lecky曾对公元前 366年举办的罗马比赛有如下描写：
很多暴行被设计出来刺激日渐减退的激情。有一段时间，一只熊和一只公牛被绑在一起，在沙地上进行激烈的打斗……四百头熊在一天之内被Caligula（罗马帝国第三位皇帝）杀死……在Nero（古罗马暴君）期间，四百只老虎与公牛和大象进行打斗……在罗马竞技场，Titus（古罗马皇帝）在一天之内时五千只动物灭亡。在Trajan期间……狮子、老虎、大象、犀牛、河马、长颈鹿、公牛、鹿，甚至鳄鱼和蛇都被任用来为舞台增加新奇效果……对鲜血的渴望是如此的强烈，以致于一个王子若关心庄稼的布局甚过于关心这些游戏，他将不受欢迎。在罗马，吃肉是一种身份的象征，动物常常被活生生地煮熟。Ryder介绍道，为了提升美味，猪被活生生地串起来放在热烫烫的劈啪作响的火堆上。不过，在Virgil (70–19 BCE), Lucretius (99–55 BCE), 和 Ovid (43 BCE–17)的诗作里还是能找到部分罗马人对动物的柔情。政治家Seneca (4 BCE–65)是素食者并且认为素食不仅很道德也很愉悦，这些观点和哲学家们Plutarch (46–120), Plotinus (205–270), and Porphyry (232–305) 如出一辙。 Plutarch是一位住在罗马的希腊人，他极力反对肉食，认为肉食给这个世界带来了许多残忍。Porphyry著有两部关于这方面的大作，《De Abstinentia（论节制）》和《De Non Necandis ad Epulandum Animantibus（论杀害动物作为食物的不正当性）》。

六．图腾动物

泰勒早在1871年出版的《原始文化》一书中就指出动物崇拜的三种形式——“直接崇拜动物，间接崇拜作为神灵偶像的动物，最后是崇拜作为这一部落祖先的图腾”。

图腾（totem）这个词是由奥吉布瓦单词ototeman派生出来的，表示兄弟姐妹，其词根ote的意思是具有血缘关系的、拥有相同的母亲且不能通婚的兄弟姐妹。在英文里，图腾这个单词是在1791年由一个英国商人和翻译家引进的，他根据奥吉布瓦氏族的衣服上所描绘的动物皮肤把这个词错误地定义为一个人的动物守护神。十八世纪末的研究表明奥吉布瓦氏族的命名来源于生活在他们周围的各种动物。北美最早的关于图腾的解释来自一个名为Peter Jones的卫理工会传教士，他本人是奥吉布瓦人，其作品在他1856年逝世之后才出版。Jones认为图腾是大神对奥吉布瓦氏族的恩赐，是为了使这个氏族的成员不要忘记他们之间的血缘关系且彼此之间不能通婚。世界各地均有图腾崇拜的踪迹，包括非洲，亚洲，澳大利亚，东欧，西欧以及北极圈的宗教。图腾崇拜普遍出现在传统经济社会，尤其是狩猎、采集或依赖动物饲养的社会里。

1.图腾的本质

图腾崇拜的理念是人类与大自然的动植物具有亲属关系或其他神秘的关联，因此图腾的内涵大致上有两种，一是精神文化象征，二是祖先。许多部落的起源传说都和动物有关，他们相信自己的祖先是非人类，有学者认为这种情况可能是古人把自己命名为某种动植物，经长期流传，后代错把这种动植物当做自己的祖先，渐渐形成他们的血缘符号，也就是图腾。一些比较复杂的图腾包含了多种性质相似的动植物和自然物的元素，甚至还有主副图腾之分。而图腾崇拜也常常和其他信念融合在一起，比如祖先崇拜、灵魂学说或万物有灵论等。

拥有图腾的氏族部落相信他们的图腾物具有魔力，是他们的伙伴、亲人、辅助者甚至祖先，会保护和昭示族人。反过来，氏族成员也会齐力保护图腾物，禁止猎杀或食用图腾动物。

2.图腾的分类

主要分为族群图腾和个体图腾。

（1）族群图腾

族群图腾崇拜是这一信仰体系最广泛的形式。它通常具有多个特征，比如根据动植物或其他自然物创造出与亲人（谱系，氏族，部落，根系，胞族）或其他小群体有关的符号；对图腾物的世袭传递（父系或母系）；直接或间接地以图腾来命名族群或个人；对图腾徽记和符号的使用权；对图腾物及一切有关的动植物的忌讳和禁忌；与很多动物和自然物有关（比较复杂的图腾），其中有主图腾和附属图腾的区分。

族群图腾通常是在不同事物的类比同化、神话传说或宗教仪式的基础上融合多种元素创造出来的，那些对该族群来说并没有经济价值的动物或自然物有时也会因寓意相似而被囊入图腾。族群图腾的起源大致分两种。一种起源认为族群成员和动植物共有一个祖先，如果一个族群认为他们是直接或间接地从一个特定图腾里派生出来的，那么就会认为他们的祖先是这只动物，而它同时又能幻化为人的形象。另一种图腾来源则认为族群的祖先和图腾动物有过一些特别经历，从而要求后人要尊重这种动物。

族群图腾的传统普遍存在于非洲、印度、大洋洲（特别是美拉尼西亚）、北美洲以及部分南美洲。有这种崇拜的民族包括澳大利亚原住民、非洲俾格米人以及许多美国原住民——尤其是在西北沿岸的印第安人（主要为渔夫）、加利福尼亚洲的印第安人和东北印第安人。此外，族群图腾崇拜也出现在乌戈尔人和西西伯利亚人（猎人和饲养驯鹿的渔夫）以及亚洲北部和肘部地区的牧民部落。

（2）个体图腾

个体图腾崇拜代表个人与一只动物或自然物（有时也表现在人与一种动物）之间所建立的包含友谊和守护的亲密关系，具有个体图腾的人相信这些动植物或自然物会赐予自己特殊的力量。个体图腾崇拜常常涉及到人类灵魂或其他相关的观念，，比如另一个自我的存在或守护神——西班牙阿芝特克语中指“隐藏或含蓄的东西”。这类观念认为人与动物或自然物是共同存在的，两者之间有非常亲密的生命联系和信念缔结，一旦其中一方受伤、生病或死亡，另一方也会有类似的遭遇。因此，个体图腾崇拜有非常严格的禁忌，并且也有世袭的特点。广义上来说，个体图腾与族群的领导、酋长、巫医、巫师及其他具有重要社会地位的人是联系在一起的。研究表明萨满教的个人图腾崇拜可能是族群图腾崇拜的前身，因为某些族群的保护神来自一些地位显赫的人物的个体图腾。

个体图腾崇拜相当广泛。它不仅出现在狩猎部落和采集部落，也出现在农民和牧民之中，特别是澳大利亚原住民和美国印第安人。

3.一些典型例子

（1）Wiradjuri

居住在澳大利亚新南威尔士的土著人Wiradjuri是从其他部落分流出来的母系氏族，他们的族群图腾名为flesh，由母亲传给女儿。相对的，个体图腾只在巫医和父系关系中传承，这种个体图腾名为bala，意为精神伴侣，或jarawaijewa，意为每个人的内心映照物。他们有禁吃图腾动物的严格戒条，违戒者会受到严厉的制裁甚至被处死。他们认为：“吃jarawaijewa就像在吃你自己或你父亲的肉”。

巫医会用他的图腾标识自己，任何冒犯或侮辱该图腾的人会自动遭到报应。这个图腾动物的任务是在巫医睡觉的时候守护他，当有危险或陌生人接近时，这只动物会回到巫医的身体里提醒他。巫医死后，这只动物会变成明亮的光闪烁在坟墓旁边。

巫医在图腾动物的帮助下施展巫术。比如，通过唱歌，巫医能够把他的图腾送去把敌人杀死，图腾会进入敌人的胸腔把心脏吞掉。个体图腾由父亲或祖父传递给新的候选人，他们的身份都必须是巫医。在传承仪式的过程中，候选人仰面朝天躺下来，这时图腾动物为他歌唱，亲人会把这只动物放在年轻人的胸怀里，它随着歌声慢慢地进入他的身体直到消失不见。前辈会指导年轻人如何喂养这只成为他伙伴的动物，以及如何通过唱歌或举行仪式从他身体里召唤这只图腾。

（2）Nor-Papua

新几内亚的Nor-Papua遵从异族结婚，他们的图腾与动物尤其是鱼有关，他们严禁猎食这些动物因为它们被当做祖先来崇拜。儿童在启蒙时期要在母亲和父亲的图腾中二选一，每个亲属团体都有一个用于家族聚会的圣地，图腾动物会在这里把死者的灵魂带回来，为新生儿置入灵魂。在召唤仪式的最后，族群成员会模仿这只图腾动物的动作跳舞。图腾动物有许多种显灵方式，它的灵体可以藏在圣笛里，乔装成其他动物模样，或保存在每户家庭的图腾画像里。

（3）依班 Birhor

马来西亚沙捞越州的依班人有非常古老的个体图腾崇拜。一些特殊的人会梦见祖先或死去的亲人的灵魂，这个灵魂在梦里暗示他将化身为某种动物守护做梦人，于是做梦人醒来之后通过观察各种动物的行为举止来辨认出自己的守护动物，一经确认，这只动物将会受到尊重并享用食物和鲜血。但是这种个体图腾没有世袭传承的特点，它不会守护整个家族的人，做梦者的亲属只能通过对它的观察来获得一些启示。

想要获得自己的守护灵的年轻人会睡在杰出人物的坟墓上，或者进行独处和斋戒，以求梦见守护灵。事实上，只有很少一部分人能够找到自己的守护动物。拥有守护灵的人死后也会受到后代的无上尊重，家族也会逐渐形成对这种动物的禁忌。

（4）格贝列Kpelle

利比里亚的格贝列民族不仅有族群图腾崇拜，也有个体图腾崇拜。各种图腾有各种象征，如“thing of possession”、 “thing of birth”、或者“thing of the back of men”这些短语说明了图腾总是陪伴、从属于某个人，像卫兵一样站在某个人的背后警示危险。任何违反禁忌的人都会受到图腾的制裁。

早期的格贝列民族是母系氏族，但从20世纪开始他们出现了父系氏族的转变趋势。他们的图腾包括各种动植物和自然现象。这些族群图腾，尤其是动物图腾被认为是祖先灵魂的归宿，他们拥戴这些动物并为它们呈上贡品。个体图腾崇拜里也会为图腾动物呈上贡品，还会有禁忌。个体的图腾动物可以由父亲传给儿子，或由母亲传给女儿。从发展历史来看，这个民族的个体图腾似乎是族群图腾的基础。

格贝列民族相信图腾物精通魔法，而且自己也能够跟随图腾物一起变幻。拥有相同的个体图腾的人喜欢团结在一起，像神秘的猎豹联盟似乎就是以这种方式形成的。

（5）北美图腾柱

北美洲西北太平洋沿岸有非常著名的图腾柱，但这些图腾柱本质上应称为纹章更为确切。当地的民族在这些柱子上描绘了很多不同的图案，有熊，鸟，青蛙，人类，水生动物和各种超自然物，这些图案发挥着家族或酋长的徽章的作用，讲述了这些家族或酋长的故事，族民会定期举办仪式来纪念这些徽章。

（6）古波兰的rodnidze

古波兰的rodnidze图腾崇拜主要是为纪念波兰前基督教祖先，一些学者认为这种图腾是由波兰贵族氏族的衣服上所描绘的动物和鸟类流传下来的。

七．不同古代西方学者的动物观

1.毕达哥拉斯（公元前c.580-c.500）

古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯被称为第一个动物权利哲学家，他是万物有灵论的中心人物。他呼吁人类要尊敬动物，因为他相信人类和非人类具有相同的灵魂，这个灵魂弥漫着整个宇宙，使人类和动物合为一体。这个灵魂由火和空气组成，是坚不可摧的，所谓灵魂转世，便是指灵魂从人类转世到动物，反之亦然。他本人是素食者，据说也是首个动物解放论者，为使动物重获自由他会从市场买下并放生它们。

2.Theophrastus

亚里士多德认为唯有人类保有理性思维和理解能力。他的学生Theophrastus并不同意他的老师的观点，他认为食用“在地面上活动的肉”剥夺了动物的生命，这是不公平的。他争辩道非人类动物可以有理性，有官能，也能像人类那样去感受。Theophrastus并没有战胜亚里士多德的观点，人类和非人类由于理性的能力不同而处在不同道德管理范围的说法在西方世界存在了约两千年。

八．小结

动物崇拜是人类的感情和抽象思维作用于自然界的一种体现，它的产生来自人类认识世界之初对动物的敬畏和人类认识到人和动物亲源关系的本能，在和动物交往过程中，各种不同的看法经过时间的筛选和淘汰，最后巩固和升华成为一种与动物有关的观念。无论从横向还是纵向来看，动物崇拜无疑是分布极广且源远流长的一种思想体系，在普遍认可人类自我中心的现代社会，人类自以为具有征服和利用各种动物的能力和权力的今天，崇拜动物被不少人遗忘。动物崇拜的立意不仅仅是针对动物个体的一种精神依赖，上文介绍的散落世界各地的动物观里都透露出这样的信息：涉及到动物的精神事实上也是人类对待大自然的态度以及对自身生存立场的思考。对动物的崇敬甚至神化体现了人类面对大自然的谦逊。我们应当看到动物崇拜是不会退潮的，因为这种思想体系是人类的一种本能。在过度人类中心论造成大面积环境生态危机的今天，重新审视包括动物崇拜在内的人类谦逊的自然观的呼声已日渐高涨。人类只有在与动物的相处过程中，才能更清晰地认识自我。